Envío estándar gratuíto en todos os pedidos superiores a 20 $ nos Estados Unidos Rexístrate nunha conta para obter descontos e envío gratuíto.

Tradicións: crían os primeiros cristiáns que María era unha adolescente? É complicado

Imprimible

Tradicións: crían os primeiros cristiáns que María era unha adolescente? É complicado

O 13 de novembro presentouse unha quinta muller de Alabama para acusar a Roy Moore, ex xuíza e actual candidata ao Senado do Partido Republicano, por agresión sexual cando tiña 16 anos. Condena a Moore estendeuse moito, pero o propio Moore nega vehementemente estas alegacións. Ten apoio de moitos en Alabama.

Unha das súas declaracións de apoio máis controvertidas veu do auditor do estado de Alabama, Jim Ziegler, quen declarou: "Aquí non hai nada inmoral nin ilegal ... Quizais só un pouco inusual." Ziegler apelou á historia cristiá de María e José:

“Toma a Xosé e a María. María era adolescente e José era carpinteiro adulto. Fixéronse pais de Xesús ".

Parécenme repugnantes as acusacións contra Moore. Pero, ademais, como erudito do cristianismo primitivo, as palabras de Ziegler quitáronme o alento. Como saberían a maioría dos cristiáns, un principio importante da teoloxía cristiá é que Xesús naceu dunha nai virxe.

Non obstante, hai moitos outros detalles pouco coñecidos nas narracións cristiás sobre a relación entre María e José que aprendín mentres investigaba o meu libro, “Xesús, María e Xosé: problemas familiares nos evanxeos infantís. " Os primeiros cristiáns crían que María e José non tiñan relacións sexuais, pero había moito máis que pagaba a pena aprender desa relación.

Escoita, Jim Ziegler.

As narracións do evanxeo

A Biblia cristiá inclúe catro evanxeos ou narracións da vida de Xesús. Dous deles, o Evanxeo de Mateo e o Evanxeo de Lucas, inclúen relatos sobre o nacemento de Xesús. Estas dúas versións da "historia de Nadal" fornecen case todos os detalles sobre María e Xosé que se poden atopar na Biblia cristiá.

En Mateo 1-2, os lectores aprenden sobre o nacemento de Xesús en Belén, o visita dos Reis Magos ou "sabios" para ver o recentemente nado e a fuxida da santa familia a Exipto para escapar da matanza de bebés do rei Herodes. Lucas 1-2 describe o nacemento de Xoán (o curmán de Xesús), un censo imperial baixo o emperador romano Augusto e a aparición de anxos celebrando o nacemento de Xesús nos ceos de Belén.

Ambos os evanxeos parecen estar de acordo en que María concibiu por medios sobrenaturais e non por relacións sexuais. Mentres tanto, todo o que afirma Zeigler, nin o Evanxeo de Mateo nin o Evanxeo de Lucas especifican as idades de María e Xosé.

O protoevanxeo de Santiago

A fonte máis antiga que menciona as idades é outro antigo evanxeo cristián: o Protoevanxeo de Santiago. Este evanxeo é unha precuela do máis familiar historias do primeiro Nadal atopada na Biblia cristiá. Foi escrito no século II d.C., cen anos máis ou menos despois dos evanxeos do Novo Testamento cristián. Criticamente, é descoñecido na súa maioría polos cristiáns porque non se atopa nas súas Biblias.

Aínda así, o protoevanxeo de Santiago é un testemuño importante das cousas que importaban aos primeiros cristiáns. A relación de María e Xosé é unha delas.

Protoevanxeo de Santiago tende a encher os ocos deixados polos evanxeos de Mateo e Lucas. Aquí, por exemplo, é onde os lectores poden aprender sobre os pais de María - Joachim e Anna - e sobre a intervención divina que leva á concepción de Anna sobre María.

Este evanxeo tamén relata a historia de cando María coñeceu a José, detalles ausentes nos evanxeos de Mateo e Lucas. En este relato, Joseph, un viúvo ancián, é elixido por sorteo para coidar de María, que entón tiña 12 anos.

Como os evanxeos de Mateo e Lucas, o Protoevanxeo de Santiago informa que María non concibe a través de relacións sexuais. Recibe do anxo Gabriel a nova de que quedará embarazada e terá un fillo, Xesús. Pero o relato do protoevanxeo de Santiago engade unha nova engurrada: María esquece o seu encontro co anxo. Cando se dá conta de que está embarazada, está superada polo medo e a confusión. José tamén está confundido polo embarazo de María. Non obstante, segue sendo leal e protexe á nena de 12 anos. Lévaa a unha cova fóra de Belén. Pronto hai un fulgor cegador de luz. Cando retrocede, aparece un neno.

Xesús chegou.

Coñecido e descoñecido

 

Algúns destes detalles serán familiares para os lectores do Novo Testamento: a cidade de Belén, por exemplo, e o anxel anuncio a María: o Anunciación - que quedará embarazada.

Non obstante, outros detalles sorprenderán: ¿Xesús non naceu en Belén e non, como informa o protoevanxeo de Santiago, fóra de Belén nunha cova? E que dicir da historia de como María coñeceu a José? O protoevanxeo de Santiago engade e modifica elementos dos relatos anteriores de Mateo e Lucas.

E logo hai detalles que algúns cristiáns saben pola súa relixión que outros cristiáns non saben. A maioría ortodoxa e romana Católicos, por exemplo, coñece os nomes de Anna e Joachim, os pais de María, aínda que non inclúan o protoevanxeo de Santiago nas súas Biblias. Pola contra, a maioría dos cristiáns protestantes non estarán familiarizados con estas figuras.

De feito, o Protoevanxeo de Santiago é só un exemplo dunha ampla gama de evanxeos e outros escritos dos primeiros cristiáns que non están incluídos na Biblia cristiá. A narración sobre a santa familia só podería encher unha estantería: aí está Evanxeo infantil de Tomás, O Evanxeo de Pseudo-Mateo eo Historia de José o carpinteiro. Escritos en diferentes momentos en diferentes lugares, estes relatos reflicten a fascinación cristiá primitiva pola casa de Xesús, María e Xosé.

O amor non é depredador

 

Unha última observación que é relevante para os comentarios de Jim Ziegler: O protoevanxeo de Santiago vai un paso máis alá que os evanxeos de Mateo e Lucas ao afirmar que non houbo contacto sexual entre María e José.

No Evanxeo de Mateo, José supera a ansiedade persoal polo embarazo de María. No Protoevanxeo de Santiago, o embarazo de María convértese en cuestión de escrutinio público: Tanto María como José deben beber a "auga da refutación", un calvario de vida e morte deseñado para comprobar a verdade das súas afirmacións de non ter ter relacións sexuais. Ambos superan a proba.

Pero o protoevanxeo de Santiago non é só unha historia sobre a virxindade de María, nin se trata só da falta de implicación de José na concepción de Xesús. Sobre todo, é unha historia sobre dúas persoas arrastradas por eventos que non entenden.

Xuntos, María e José arriscan todo malia non saber o que significa todo. No medio do caos, aprenden a apoiarse uns nos outros. Aínda que María e José, segundo o protoevanxeo de Santiago, non teñen unha relación física, sí que se queren.

E o amor non se debe comparar co comportamento depredador alegado contra Roy Moore.

Ler máis blogs orTenda no Mercado de Nadal de Schmidt

Licenciado en https://theconversation.com/did-early-christians-believe-that-mary-was-a-teenager-its-complicated-87422

Tradicións: crían os primeiros cristiáns que María era unha adolescente? É complicado

Tradicións: crían os primeiros cristiáns que María era unha adolescente? É complicado

publicado por Hedi Schreiber on

O 13 de novembro presentouse unha quinta muller de Alabama para acusar a Roy Moore, ex xuíza e actual candidata ao Senado do Partido Republicano, por agresión sexual cando tiña 16 anos. Condena a Moore estendeuse moito, pero o propio Moore nega vehementemente estas alegacións. Ten apoio de moitos en Alabama.

Unha das súas declaracións de apoio máis controvertidas veu do auditor do estado de Alabama, Jim Ziegler, quen declarou: "Aquí non hai nada inmoral nin ilegal ... Quizais só un pouco inusual." Ziegler apelou á historia cristiá de María e José:

“Toma a Xosé e a María. María era adolescente e José era carpinteiro adulto. Fixéronse pais de Xesús ".

Parécenme repugnantes as acusacións contra Moore. Pero, ademais, como erudito do cristianismo primitivo, as palabras de Ziegler quitáronme o alento. Como saberían a maioría dos cristiáns, un principio importante da teoloxía cristiá é que Xesús naceu dunha nai virxe.

Non obstante, hai moitos outros detalles pouco coñecidos nas narracións cristiás sobre a relación entre María e José que aprendín mentres investigaba o meu libro, “Xesús, María e Xosé: problemas familiares nos evanxeos infantís. " Os primeiros cristiáns crían que María e José non tiñan relacións sexuais, pero había moito máis que pagaba a pena aprender desa relación.

Escoita, Jim Ziegler.

As narracións do evanxeo

A Biblia cristiá inclúe catro evanxeos ou narracións da vida de Xesús. Dous deles, o Evanxeo de Mateo e o Evanxeo de Lucas, inclúen relatos sobre o nacemento de Xesús. Estas dúas versións da "historia de Nadal" fornecen case todos os detalles sobre María e Xosé que se poden atopar na Biblia cristiá.

En Mateo 1-2, os lectores aprenden sobre o nacemento de Xesús en Belén, o visita dos Reis Magos ou "sabios" para ver o recentemente nado e a fuxida da santa familia a Exipto para escapar da matanza de bebés do rei Herodes. Lucas 1-2 describe o nacemento de Xoán (o curmán de Xesús), un censo imperial baixo o emperador romano Augusto e a aparición de anxos celebrando o nacemento de Xesús nos ceos de Belén.

Ambos os evanxeos parecen estar de acordo en que María concibiu por medios sobrenaturais e non por relacións sexuais. Mentres tanto, todo o que afirma Zeigler, nin o Evanxeo de Mateo nin o Evanxeo de Lucas especifican as idades de María e Xosé.

O protoevanxeo de Santiago

A fonte máis antiga que menciona as idades é outro antigo evanxeo cristián: o Protoevanxeo de Santiago. Este evanxeo é unha precuela do máis familiar historias do primeiro Nadal atopada na Biblia cristiá. Foi escrito no século II d.C., cen anos máis ou menos despois dos evanxeos do Novo Testamento cristián. Criticamente, é descoñecido na súa maioría polos cristiáns porque non se atopa nas súas Biblias.

Aínda así, o protoevanxeo de Santiago é un testemuño importante das cousas que importaban aos primeiros cristiáns. A relación de María e Xosé é unha delas.

Protoevanxeo de Santiago tende a encher os ocos deixados polos evanxeos de Mateo e Lucas. Aquí, por exemplo, é onde os lectores poden aprender sobre os pais de María - Joachim e Anna - e sobre a intervención divina que leva á concepción de Anna sobre María.

Este evanxeo tamén relata a historia de cando María coñeceu a José, detalles ausentes nos evanxeos de Mateo e Lucas. En este relato, Joseph, un viúvo ancián, é elixido por sorteo para coidar de María, que entón tiña 12 anos.

Como os evanxeos de Mateo e Lucas, o Protoevanxeo de Santiago informa que María non concibe a través de relacións sexuais. Recibe do anxo Gabriel a nova de que quedará embarazada e terá un fillo, Xesús. Pero o relato do protoevanxeo de Santiago engade unha nova engurrada: María esquece o seu encontro co anxo. Cando se dá conta de que está embarazada, está superada polo medo e a confusión. José tamén está confundido polo embarazo de María. Non obstante, segue sendo leal e protexe á nena de 12 anos. Lévaa a unha cova fóra de Belén. Pronto hai un fulgor cegador de luz. Cando retrocede, aparece un neno.

Xesús chegou.

Coñecido e descoñecido

 

Algúns destes detalles serán familiares para os lectores do Novo Testamento: a cidade de Belén, por exemplo, e o anxel anuncio a María: o Anunciación - que quedará embarazada.

Non obstante, outros detalles sorprenderán: ¿Xesús non naceu en Belén e non, como informa o protoevanxeo de Santiago, fóra de Belén nunha cova? E que dicir da historia de como María coñeceu a José? O protoevanxeo de Santiago engade e modifica elementos dos relatos anteriores de Mateo e Lucas.

E logo hai detalles que algúns cristiáns saben pola súa relixión que outros cristiáns non saben. A maioría ortodoxa e romana Católicos, por exemplo, coñece os nomes de Anna e Joachim, os pais de María, aínda que non inclúan o protoevanxeo de Santiago nas súas Biblias. Pola contra, a maioría dos cristiáns protestantes non estarán familiarizados con estas figuras.

De feito, o Protoevanxeo de Santiago é só un exemplo dunha ampla gama de evanxeos e outros escritos dos primeiros cristiáns que non están incluídos na Biblia cristiá. A narración sobre a santa familia só podería encher unha estantería: aí está Evanxeo infantil de Tomás, O Evanxeo de Pseudo-Mateo eo Historia de José o carpinteiro. Escritos en diferentes momentos en diferentes lugares, estes relatos reflicten a fascinación cristiá primitiva pola casa de Xesús, María e Xosé.

O amor non é depredador

 

Unha última observación que é relevante para os comentarios de Jim Ziegler: O protoevanxeo de Santiago vai un paso máis alá que os evanxeos de Mateo e Lucas ao afirmar que non houbo contacto sexual entre María e José.

No Evanxeo de Mateo, José supera a ansiedade persoal polo embarazo de María. No Protoevanxeo de Santiago, o embarazo de María convértese en cuestión de escrutinio público: Tanto María como José deben beber a "auga da refutación", un calvario de vida e morte deseñado para comprobar a verdade das súas afirmacións de non ter ter relacións sexuais. Ambos superan a proba.

Pero o protoevanxeo de Santiago non é só unha historia sobre a virxindade de María, nin se trata só da falta de implicación de José na concepción de Xesús. Sobre todo, é unha historia sobre dúas persoas arrastradas por eventos que non entenden.

Xuntos, María e José arriscan todo malia non saber o que significa todo. No medio do caos, aprenden a apoiarse uns nos outros. Aínda que María e José, segundo o protoevanxeo de Santiago, non teñen unha relación física, sí que se queren.

E o amor non se debe comparar co comportamento depredador alegado contra Roy Moore.

Ler máis blogs orTenda no Mercado de Nadal de Schmidt

Licenciado en https://theconversation.com/did-early-christians-believe-that-mary-was-a-teenager-its-complicated-87422


← Publicación máis antigo Publicación máis recente →


Comentario 0

Para deixar un comentario Rexístrate
×
Benvido recén chegado

Realización de pedidos netos

Elemento prezo Qtde Total
Subtotal $ 0.00
Envío
Total

Dirección de envío

Formas de Envío