Envío estándar gratuíto en todos os pedidos superiores a 20 $ nos Estados Unidos Rexístrate nunha conta para obter descontos e envío gratuíto.

Literatura: como os nazis cooptaron o Nadal

Imprimible

Literatura: como os nazis cooptaron o Nadal

En 1921, nunha cervexería de Múnic, o recentemente nomeado líder do partido nazi Adolf Hitler deu un discurso de Nadal a unha multitude emocionada.

Segundo os observadores da policía encuberta, 4,000 partidarios animáronse cando Hitler condenou "aos covardes xudeus por romper ao liberador do mundo na cruz" e xuraron "non descansar ata que os xudeus ... quedaran destrozados no chan". Máis tarde, a multitude cantou villancicos e himnos nacionalistas arredor dunha árbore de Nadal. Os asistentes á clase obreira recibiron agasallos benéficos.

Para os alemáns dos anos vinte e trinta, esta combinación de observancia familiar das vacacións, propaganda nacionalista e antisemitismo non era rara. Mentres o partido nazi medraba en tamaño e alcance - e finalmente tomou o poder en 1920 - os propagandistas comprometidos traballaron para "nazificar" o Nadal. Redefinindo as tradicións familiares e deseñando novos símbolos e rituais, esperaban canalizar os principais principios do nacionalsocialismo a través das festas populares.

Dado o control estatal da vida pública, non é de estrañar que funcionarios nazis tivesen éxito promocionando e propagando a súa versión do Nadal a través de repetidas emisións de radio e noticias artigos.

Pero baixo calquera réxime totalitario, pode existir unha gran disparidade entre a vida pública e a privada, entre os rituais da praza da cidade e os do fogar. Na miña investigación, interesoume como os símbolos e os rituais nazis penetraban nas festas privadas e familiares, lonxe da mirada dos líderes do partido.

Mentres algúns alemáns fixo resistir a apropiación pesada e politizada de As vacacións favoritas de Alemaña, moitos realmente adoptaron unhas vacacións nazificadas que evocaban o lugar da familia no "estado racial", Libre de xudeus e outros foráneos.

Redefinindo o Nadal

 

Unha das características máis rechamantes da celebración privada no nazi período foi a redefinición do Nadal como unha celebración nópaga e nórdica. Máis ben centrado nas orixes relixiosas das vacacións, a versión nazi celebrou a suposta herdanza da raza aria, a etiqueta que os nazis deron aos membros da raza "aceptables" alemán estado racial.

Segundo os intelectuais nazis, estimado as tradicións de vacacións debuxaban no inverno rituais de solsticio practicados por tribos "xermánicas" antes da chegada do cristianismo. Acender velas na árbore de Nadal, por exemplo, recordou os desexos pagáns para o "retorno da luz" despois do día máis curto do ano.

Os eruditos chamaron a atención sobre a función manipuladora destes e doutros tradicións inventadas. Pero iso non é motivo para supoñer que eran impopulares. Dende a década de 1860, alemán historiadores, teólogos e escritores populares argumentaran iso alemán as celebracións das vacacións eran restos de rituais pagáns precristiáns e supersticións populares populares.

Entón, porque estas ideas e as tradicións tiñan unha longa historia, Os propagandistas nazis foron capaces de lanzar facilmente o Nadal como unha celebración do nacionalismo alemán pagán. Un vasto aparello estatal (centrado no ministerio nazi para a propaganda e a ilustración) asegurou que unhas festas nazificadas dominasen o espazo público e as celebracións no Terceiro Reich.

Pero dous aspectos da versión nazi do Nadal eran relativamente novos.

 

En primeiro lugar, porque os ideólogos nazis vían a relixión organizada como un inimigo do estado totalitario, os propagandistas procuraron non enfatizar - ou elimina por completo - os aspectos cristiáns da festa. As celebracións oficiais poderían mencionar un ser supremo, pero presentaban de xeito máis destacado rituais de solsticio e "lixeiros" que supostamente capturaban as orixes pagás das vacacións.

En segundo lugar, como suxire o discurso de Hitler de 1921, a celebración nazi evocaba pureza racial e antisemitismo. Antes de que os nazis tomasen o poder en 1933, ataques feos e abertos contra alemán Os xudeus tipificaban a propaganda das vacacións.

O flagrante antisemitismo desapareceu máis ou menos despois de 1933, xa que o réxime trataba de estabilizar o seu control sobre unha poboación cansa de loitas políticas, aínda que as celebracións nazis aínda excluían ás que o réxime consideraba "non aptas". Incontables imaxes mediáticas de familias alemás invariablemente de pelo louro e de ollos azuis reuníronse ao redor do Árbore de Nadal axudou a normalizar ideoloxías de pureza racial.

Non obstante, o antisemitismo aberto xurdiu no Nadal. Moitos boicotearían os grandes almacéns de propiedade xudía. E a fronte portada dun Nadal de 1935 por correo O catálogo, que representaba a unha nai de cabelo louro que envolve agasallos de Nadal, incluía un adhesivo que aseguraba aos clientes que "os grandes almacéns foron tomados por un arios".

É un pequeno exemplo case banal. Pero fala moito. Na Alemaña nazi, incluso mercar un agasallo podería naturalizar e reforzar o antisemitismo a "morte social" dos xudeus no Terceiro Reich.

A mensaxe era clara: só "arios" podían participar na celebración.

Sacar o "Cristo" do Nadal

Segundo os teóricos nacionalsocialistas, mulleres - especialmente as nais - foron cruciais para fortalecer os lazos entre a vida privada e o "novo espírito" do estado racial alemán.

Actos de celebración todos os días: envolver agasallos, decorar o fogar, cociñar comidas de vacacións "alemás" e organizar celebracións familiares - estaban ligadas a un culto ao nacionalismo sentimental "nórdico".

Os propagandistas proclamaron iso como "sacerdotisa" e "protectora de casa e lareira ", a nai alemá podería usar o Nadal para "recuperar o espírito do fogar alemán". Os números de vacacións de revistas femininas, libros de Nadal nazificados e villancicos nazis tinguiron os costumes familiares convencionais coa ideoloxía do réxime.

Este tipo de manipulación ideolóxica tomou formas cotiás. Animáronse ás nais e aos nenos a facer caseiros decoracións en forma de "Roda de sol de Odin" e cociñar as vacacións galletas con forma de lazo (un símbolo de fertilidade). O ritual de acender velas no Árbore de Nadal Críase que creaba unha atmosfera de "maxia demoniaca pagá" que subsumiría a Estrela de Belén e o nacemento de Xesús con sentimentos de "alemán".

O canto familiar representaba os porosos límites entre as formas privadas e oficiais de celebración.

Os propagandistas promovían incansablemente a numerosos nazificados Cancións de Nadal, que substituíu os temas cristiáns polas ideoloxías raciais do réxime. A noite exaltada das estrelas claras, o villancico nazi máis famoso, foi reimpresa nos cancioneiros nazis, emitida en programas de radio, interpretada en innumerables celebracións públicas e cantada en casa.

De feito, Exalted Night fíxose tan familiar que aínda se podía cantar na década de 1950 como parte dun común vacacións en familia (e, ao parecer, como parte dalgunhas actuacións públicas hoxe!).

Mentres que a melodía da canción imita un villancico tradicional, as letras negan as orixes cristiás das vacacións. Versos de estrelas, luz e unha nai eterna suxiren un mundo redimido mediante a fe no nacionalsocialismo, non en Xesús.

Conflito ou consenso entre o público alemán?

Nunca saberemos exactamente cantas familias alemás cantaron Exalted Night ou coceron ao forno Galletas de Nadal con forma de roda xermánica. Pero temos algúns rexistros da resposta popular ás vacacións nazis, principalmente de fontes oficiais.

Por exemplo, os "informes de actividade" da Liga Nacional Socialista de Mulleres (NSF) mostran que a redefinición do Nadal creou certo desacordo entre os membros. Os arquivos NSF sinalan que as tensións brotaron cando os propagandistas presionaron demasiado para deixar de lado a observancia relixiosa, o que provocou "moita dúbida e descontento".

As tradicións relixiosas chocaban a miúdo con obxectivos ideolóxicos: ¿era aceptable celebrar os "nacionalsocialistas convencidos"? Nadal con villancicos cristiáns e xogos de belén? Como os crentes nazis podían observar unhas festas nazis cando as tendas vendían na súa maioría artigos convencionais e raramente abastecido Nadal nazi libros?

Mentres tanto, alemán os clérigos resistiron abertamente aos intentos nazis de sacar a Cristo do Nadal. En Düsseldorf empregábanse os clérigos Nadal para animar ás mulleres para unirse aos seus respectivos clubs femininos. O clero católico ameazou con excomungar ás mulleres que se uniron ao NSF. Noutro lugar, mulleres de fe boicotearon NSF Festas de Nadal e impulsos de caridade.

Aínda así, esa disidencia nunca desafiou realmente os principais principios das vacacións nazis.

Os informes sobre a opinión pública compilados pola policía secreta nazi comentaban a miúdo a popularidade dos nazis Festas de Nadal. Ben entrada a Segunda Guerra Mundial, cando a imminente derrota desacreditaba cada vez máis as festas nazis, a policía secreta informou de que as queixas sobre políticas oficiais disolvéronse nun "clima de Nadal".

A pesar dos conflitos polo cristianismo, moitos Os alemáns aceptaron a nazificación do Nadal. O regreso a coloridas e agradables tradicións paganas "xermánicas" prometeu revitalizar a celebración familiar. Non menos importante, observar unhas vacacións nazificadas simbolizaba a pureza racial e a pertenza nacional. Os "arios" poderían celebralo Nadal alemán. Os xudeus non podían.

A nazificación da celebración familiar revelou así o terreo paradoxal e disputado da vida privada no Terceiro Reich. A decisión aparentemente banal e cotiá de cantar un particular Cantada de Nadal, ou cociñar unha galleta de vacacións, converteuse nun acto de disidencia política ou nunha expresión de apoio ao nacionalsocialismo

Ler máis blogs orTenda no Mercado de Nadal de Schmidt

 

Licenciado en https://theconversation.com/how-the-nazis-co-opted-christmas-52186

 

Literatura: como os nazis cooptaron o Nadal

Literatura: como os nazis cooptaron o Nadal

publicado por Hedi Schreiber on

En 1921, nunha cervexería de Múnic, o recentemente nomeado líder do partido nazi Adolf Hitler deu un discurso de Nadal a unha multitude emocionada.

Segundo os observadores da policía encuberta, 4,000 partidarios animáronse cando Hitler condenou "aos covardes xudeus por romper ao liberador do mundo na cruz" e xuraron "non descansar ata que os xudeus ... quedaran destrozados no chan". Máis tarde, a multitude cantou villancicos e himnos nacionalistas arredor dunha árbore de Nadal. Os asistentes á clase obreira recibiron agasallos benéficos.

Para os alemáns dos anos vinte e trinta, esta combinación de observancia familiar das vacacións, propaganda nacionalista e antisemitismo non era rara. Mentres o partido nazi medraba en tamaño e alcance - e finalmente tomou o poder en 1920 - os propagandistas comprometidos traballaron para "nazificar" o Nadal. Redefinindo as tradicións familiares e deseñando novos símbolos e rituais, esperaban canalizar os principais principios do nacionalsocialismo a través das festas populares.

Dado o control estatal da vida pública, non é de estrañar que funcionarios nazis tivesen éxito promocionando e propagando a súa versión do Nadal a través de repetidas emisións de radio e noticias artigos.

Pero baixo calquera réxime totalitario, pode existir unha gran disparidade entre a vida pública e a privada, entre os rituais da praza da cidade e os do fogar. Na miña investigación, interesoume como os símbolos e os rituais nazis penetraban nas festas privadas e familiares, lonxe da mirada dos líderes do partido.

Mentres algúns alemáns fixo resistir a apropiación pesada e politizada de As vacacións favoritas de Alemaña, moitos realmente adoptaron unhas vacacións nazificadas que evocaban o lugar da familia no "estado racial", Libre de xudeus e outros foráneos.

Redefinindo o Nadal

 

Unha das características máis rechamantes da celebración privada no nazi período foi a redefinición do Nadal como unha celebración nópaga e nórdica. Máis ben centrado nas orixes relixiosas das vacacións, a versión nazi celebrou a suposta herdanza da raza aria, a etiqueta que os nazis deron aos membros da raza "aceptables" alemán estado racial.

Segundo os intelectuais nazis, estimado as tradicións de vacacións debuxaban no inverno rituais de solsticio practicados por tribos "xermánicas" antes da chegada do cristianismo. Acender velas na árbore de Nadal, por exemplo, recordou os desexos pagáns para o "retorno da luz" despois do día máis curto do ano.

Os eruditos chamaron a atención sobre a función manipuladora destes e doutros tradicións inventadas. Pero iso non é motivo para supoñer que eran impopulares. Dende a década de 1860, alemán historiadores, teólogos e escritores populares argumentaran iso alemán as celebracións das vacacións eran restos de rituais pagáns precristiáns e supersticións populares populares.

Entón, porque estas ideas e as tradicións tiñan unha longa historia, Os propagandistas nazis foron capaces de lanzar facilmente o Nadal como unha celebración do nacionalismo alemán pagán. Un vasto aparello estatal (centrado no ministerio nazi para a propaganda e a ilustración) asegurou que unhas festas nazificadas dominasen o espazo público e as celebracións no Terceiro Reich.

Pero dous aspectos da versión nazi do Nadal eran relativamente novos.

 

En primeiro lugar, porque os ideólogos nazis vían a relixión organizada como un inimigo do estado totalitario, os propagandistas procuraron non enfatizar - ou elimina por completo - os aspectos cristiáns da festa. As celebracións oficiais poderían mencionar un ser supremo, pero presentaban de xeito máis destacado rituais de solsticio e "lixeiros" que supostamente capturaban as orixes pagás das vacacións.

En segundo lugar, como suxire o discurso de Hitler de 1921, a celebración nazi evocaba pureza racial e antisemitismo. Antes de que os nazis tomasen o poder en 1933, ataques feos e abertos contra alemán Os xudeus tipificaban a propaganda das vacacións.

O flagrante antisemitismo desapareceu máis ou menos despois de 1933, xa que o réxime trataba de estabilizar o seu control sobre unha poboación cansa de loitas políticas, aínda que as celebracións nazis aínda excluían ás que o réxime consideraba "non aptas". Incontables imaxes mediáticas de familias alemás invariablemente de pelo louro e de ollos azuis reuníronse ao redor do Árbore de Nadal axudou a normalizar ideoloxías de pureza racial.

Non obstante, o antisemitismo aberto xurdiu no Nadal. Moitos boicotearían os grandes almacéns de propiedade xudía. E a fronte portada dun Nadal de 1935 por correo O catálogo, que representaba a unha nai de cabelo louro que envolve agasallos de Nadal, incluía un adhesivo que aseguraba aos clientes que "os grandes almacéns foron tomados por un arios".

É un pequeno exemplo case banal. Pero fala moito. Na Alemaña nazi, incluso mercar un agasallo podería naturalizar e reforzar o antisemitismo a "morte social" dos xudeus no Terceiro Reich.

A mensaxe era clara: só "arios" podían participar na celebración.

Sacar o "Cristo" do Nadal

Segundo os teóricos nacionalsocialistas, mulleres - especialmente as nais - foron cruciais para fortalecer os lazos entre a vida privada e o "novo espírito" do estado racial alemán.

Actos de celebración todos os días: envolver agasallos, decorar o fogar, cociñar comidas de vacacións "alemás" e organizar celebracións familiares - estaban ligadas a un culto ao nacionalismo sentimental "nórdico".

Os propagandistas proclamaron iso como "sacerdotisa" e "protectora de casa e lareira ", a nai alemá podería usar o Nadal para "recuperar o espírito do fogar alemán". Os números de vacacións de revistas femininas, libros de Nadal nazificados e villancicos nazis tinguiron os costumes familiares convencionais coa ideoloxía do réxime.

Este tipo de manipulación ideolóxica tomou formas cotiás. Animáronse ás nais e aos nenos a facer caseiros decoracións en forma de "Roda de sol de Odin" e cociñar as vacacións galletas con forma de lazo (un símbolo de fertilidade). O ritual de acender velas no Árbore de Nadal Críase que creaba unha atmosfera de "maxia demoniaca pagá" que subsumiría a Estrela de Belén e o nacemento de Xesús con sentimentos de "alemán".

O canto familiar representaba os porosos límites entre as formas privadas e oficiais de celebración.

Os propagandistas promovían incansablemente a numerosos nazificados Cancións de Nadal, que substituíu os temas cristiáns polas ideoloxías raciais do réxime. A noite exaltada das estrelas claras, o villancico nazi máis famoso, foi reimpresa nos cancioneiros nazis, emitida en programas de radio, interpretada en innumerables celebracións públicas e cantada en casa.

De feito, Exalted Night fíxose tan familiar que aínda se podía cantar na década de 1950 como parte dun común vacacións en familia (e, ao parecer, como parte dalgunhas actuacións públicas hoxe!).

Mentres que a melodía da canción imita un villancico tradicional, as letras negan as orixes cristiás das vacacións. Versos de estrelas, luz e unha nai eterna suxiren un mundo redimido mediante a fe no nacionalsocialismo, non en Xesús.

Conflito ou consenso entre o público alemán?

Nunca saberemos exactamente cantas familias alemás cantaron Exalted Night ou coceron ao forno Galletas de Nadal con forma de roda xermánica. Pero temos algúns rexistros da resposta popular ás vacacións nazis, principalmente de fontes oficiais.

Por exemplo, os "informes de actividade" da Liga Nacional Socialista de Mulleres (NSF) mostran que a redefinición do Nadal creou certo desacordo entre os membros. Os arquivos NSF sinalan que as tensións brotaron cando os propagandistas presionaron demasiado para deixar de lado a observancia relixiosa, o que provocou "moita dúbida e descontento".

As tradicións relixiosas chocaban a miúdo con obxectivos ideolóxicos: ¿era aceptable celebrar os "nacionalsocialistas convencidos"? Nadal con villancicos cristiáns e xogos de belén? Como os crentes nazis podían observar unhas festas nazis cando as tendas vendían na súa maioría artigos convencionais e raramente abastecido Nadal nazi libros?

Mentres tanto, alemán os clérigos resistiron abertamente aos intentos nazis de sacar a Cristo do Nadal. En Düsseldorf empregábanse os clérigos Nadal para animar ás mulleres para unirse aos seus respectivos clubs femininos. O clero católico ameazou con excomungar ás mulleres que se uniron ao NSF. Noutro lugar, mulleres de fe boicotearon NSF Festas de Nadal e impulsos de caridade.

Aínda así, esa disidencia nunca desafiou realmente os principais principios das vacacións nazis.

Os informes sobre a opinión pública compilados pola policía secreta nazi comentaban a miúdo a popularidade dos nazis Festas de Nadal. Ben entrada a Segunda Guerra Mundial, cando a imminente derrota desacreditaba cada vez máis as festas nazis, a policía secreta informou de que as queixas sobre políticas oficiais disolvéronse nun "clima de Nadal".

A pesar dos conflitos polo cristianismo, moitos Os alemáns aceptaron a nazificación do Nadal. O regreso a coloridas e agradables tradicións paganas "xermánicas" prometeu revitalizar a celebración familiar. Non menos importante, observar unhas vacacións nazificadas simbolizaba a pureza racial e a pertenza nacional. Os "arios" poderían celebralo Nadal alemán. Os xudeus non podían.

A nazificación da celebración familiar revelou así o terreo paradoxal e disputado da vida privada no Terceiro Reich. A decisión aparentemente banal e cotiá de cantar un particular Cantada de Nadal, ou cociñar unha galleta de vacacións, converteuse nun acto de disidencia política ou nunha expresión de apoio ao nacionalsocialismo

Ler máis blogs orTenda no Mercado de Nadal de Schmidt

 

Licenciado en https://theconversation.com/how-the-nazis-co-opted-christmas-52186

 


← Publicación máis antigo Publicación máis recente →


Comentario 0

Para deixar un comentario Rexístrate
×
Benvido recén chegado

Realización de pedidos netos

Elemento prezo Qtde Total
Subtotal $ 0.00
Envío
Total

Dirección de envío

Formas de Envío